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吾欲废帝立陈留王

《西游外传35:水帘洞“浑然像个人家”又要换主人了?》中提到,话说天下大势,分久必合,合久必分。周末七国分争并入于秦,及秦灭之后楚汉分争又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义一统天下,后来光武中兴,传至献帝遂分为三国。推其致乱之由,殆始于桓、灵二帝。此所谓“推其致乱之由”的“种种不祥”,恰便似汉高祖“斩白蛇起义”和汉灵帝御温德殿“一条大青蛇从梁上飞将下”的巧合。又从雷雨冰雹地震海啸和“雌鸡化雄”,再到“太平道人”张角呼风唤雨自称“天公将军”,都是“天人相应”的魔幻故事。

所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”,就有了的“义可义非常义”的“正复为奇善复为妖”。刘关张“桃园三结义”和魏蜀吴“三国演义”,同样是在继续演绎“周末七国分争”的“春秋无义战”魔幻剧。时空穿越五百年,便有了“王莽篡汉之时天降此山”的“旁门皆有正果”。滚滚红尘芸芸众生求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”的“红尘梦”,依旧是“乱哄哄你方唱罢我登场”,只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来佛祖还嫌“忒卖贱了”!

转过来再看《三国演义》第三回,议温明董卓叱丁原,馈金珠李肃说吕布。董卓屯兵城外,每日带铁甲马军入城横行街市,百姓惶惶不安。卓出入宫庭,略无忌惮。后军校尉鲍信来见袁绍,言董卓必有异心,可速除之。绍曰:“朝廷新定,未可轻动。”鲍信见王允,亦言其事。允曰:“且容商议。”信自引本部军兵,投泰山去了。董卓招诱何进兄弟部下之兵,尽归掌握。私谓李儒曰:“吾欲废帝立陈留王,何如?”李儒曰:“今朝廷无主,不就此时行事,迟则有变矣。来日于温明园中召集百官,谕以废立。有不从者斩之,则威权之行正在今日。”卓喜。次日大排筵会,遍请公卿。公卿皆惧董卓,谁敢不到。

卓待百官到了,然后徐徐到园门下马带剑入席。酒行数巡,卓教停酒止乐,乃厉声曰:“吾有一言,众官静听。”众皆侧耳。卓曰:“天子为万民之主,无威仪不可以奉宗庙社稷。今上懦弱,不若陈留王聪明好学,可承大位。吾欲废帝,立陈留王,诸大臣以为何如?”诸官听罢,不敢出声。座上一人推案直出,立于筵前,大呼:“不可!不可!汝是何人,敢发大语?天子乃先帝嫡子,初无过失,何得妄议废立澳门新葡金官网,!汝欲为篡逆耶?”卓视之,乃荆州刺史丁原也。

卓怒叱曰:“顺我者生,逆我者死!”遂掣佩剑欲斩丁原。时李儒见丁原背后一人,生得器宇轩昂,威风凛凛,手执方天画戟,怒目而视。李儒急进曰:“今日饮宴之处,不可谈国政,来日向都堂公论未迟。”众人皆劝丁原上马而去。卓问百官曰:“吾所言,合公道否?”卢植曰:“明公差矣。昔太甲不明,伊尹放之于桐宫。昌邑王登位方二十七日,造恶三千余条,故霍光告太庙而废之。今上虽幼,聪明仁智,并无分毫过失。公乃外郡刺史,素未参与国政,又无伊、霍之大才,何可强主废立之事?圣人云:‘有伊尹之志则可,无伊尹之志则篡也。’”卓大怒,拔剑向前欲杀植。

侍中蔡邕、议郎彭伯谏曰:“卢尚书海内人望,今先害之恐天下震怖。”卓乃止。司徒王允曰:“废立之事不可酒后相商,另日再议。”于是百官皆散。卓按剑立于园门,忽见一人跃马持戟于园门外往来驰骤。卓问李儒:“此何人也?”儒曰:“此丁原义儿姓吕,名布,字奉先者也。主公且须避之。”卓乃入园潜避。次日,人报丁原引军城外搦战。卓怒,引军同李儒出迎。两阵对圆,只见吕布顶束发金冠,披百花战袍,擐唐猊铠甲,系狮蛮宝带,纵马挺戟,随丁建阳出到阵前。建阳指卓骂曰:“国家不幸,阉官弄权以致万民涂炭。尔无尺寸之功,焉敢妄言废立欲乱朝廷!”董卓未及回言,吕布飞马直杀过来。董卓慌走,建阳率军掩杀。

卓兵大败,退三十余里下寨,聚众商议。卓曰:“吾观吕布非常人也,吾若得此人何虑天下哉!”帐前一人出曰:“主公勿忧。某与吕布同乡,知其勇而无谋见利忘义。某凭三寸不烂之舌,说吕布拱手来降,可乎?”卓大喜,观其人,乃虎贲中郎将李肃也。卓曰:“汝将何以说之?”肃曰:“某闻主公有名马一匹号曰‘赤兔’,日行千里。须得此马,再用金珠以利结其心。某更进说词,吕布必反丁原来投主公矣。”卓问李儒曰:“此言可乎?”儒曰:“主公欲取天下,何惜一马!”卓欣然与之,更与黄金一千两、明珠数十颗、玉带一条。李肃赍了礼物,投吕布寨来。伏路军人围住。肃曰:“可速报吕将军,有故人来见。”军人报知,布命入见。

肃见布曰:“贤弟别来无恙!”布揖曰:“久不相见,今居何处?”肃曰:“现任虎贲中郎将之职。闻贤弟匡扶社稷,不胜之喜。有良马一匹,日行千里,渡水登山如履平地,名曰‘赤兔’。特献与贤弟,以助虎威。”布便令牵过来看。果然那马浑身上下,火炭般赤无半根杂毛,从头至尾长一丈,从蹄至项高八尺,嘶喊咆哮有腾空入海之状。后人有诗单道赤兔马曰:“奔腾千里荡尘埃,渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔,火龙飞下九天来。”布见了此马,大喜,谢肃曰:“兄赐此龙驹,将何以为报?”肃曰:“某为义气而来。岂望报乎!”布置酒相待。酒甜,肃曰:“肃与贤弟少得相见,令尊却常会来。”布曰:“兄醉矣!先父弃世多年,安得与兄相会?”肃大笑曰:“非也!某说今日丁刺史耳。”

布惶恐曰:“某在丁建阳处亦出于无奈。”肃曰:“贤弟有擎天驾海之才,四海孰不钦敬?功名富贵如探囊取物,何言无奈而在人之下乎?”布曰:“恨不逢其主耳。”肃笑曰:“良禽择木而栖贤臣择主而事,见机不早悔之晚矣。”布曰:“兄在朝廷,观何人为世之英雄?”肃曰:“某遍观群臣,皆不如董卓。董卓为人敬贤礼士,赏罚分明,终成大业。”布曰:“某欲从之恨无门路。”肃取金珠、玉带列于布前。布惊曰:“何为有此?”肃令叱退左右,告布曰:“此是董公久慕大名,特令某将此奉献。赤兔马亦董公所赠也。”

布曰:“董公如此见爱,某将何以报之?”肃曰:“如某之不才,尚为虎贲中郎将,公若到彼贵不可言。”布曰:“恨无涓埃之功,以为进见之礼。”肃曰:“功在翻手之间,公不肯为耳。”布沈吟良久曰:“吾欲杀丁原,引军归董卓,何如?”肃曰:“贤弟若能如此,真莫大之功也!但事不宜迟,在于速决。”布与肃约于明日来降,肃别去。是夜二更时分,布提刀径入丁原帐中。原正秉烛观书,见布至,曰:“吾儿来有何事故?”布曰:“吾堂堂丈夫,安肯为汝子乎!”原曰:“奉先何故心变?”布向前,一刀砍下丁原首级,大呼左右:“丁原不仁,吾已杀之。肯从吾者在此,不从者自去!”军士散其大半。

次日,布持丁原首级往见李肃,肃遂引布见卓。卓大喜,置酒相待。卓先下拜曰:“卓今得将军,如旱苗之得甘雨也。”布纳卓坐而拜之曰:“公若不弃,布请拜为义父。”卓以金甲锦袍赐布,畅饮而散。卓自是威势越大,自领前将军事,封弟董旻为左将军、鄠侯,封吕布为骑都尉、中郎将、都亭侯。李儒劝卓早定废立之计。卓乃于省中设宴,会集公卿,令吕布将甲士千余,侍卫左右。是日,太傅袁隗与百官皆到。酒行数巡,卓按剑曰“今上暗弱,不可以奉宗庙。吾将依伊尹、霍光故事,废帝为弘农王,立陈留王为帝。有不从者斩!”群臣惶怖莫敢对。中军校尉袁绍挺身出曰:“今上即位未几,并无失德。汝欲废嫡立庶,非反而何?”卓怒曰:“天下事在我!我今为之,谁敢不从!汝视我之剑不利否?”袁绍亦拔剑曰:“汝剑利,吾剑未尝不利!”两个在筵上对敌。正是:丁原仗义身先丧,袁绍争锋势又危。毕竟袁绍性命如何,且听下文分解。

《三国演义》原着欣赏,就此打住。

看官注意了,董卓曰:“吾观吕布非常人也,吾若得此人何虑天下哉现金提现的棋牌游戏 ,!”帐前一人出曰:“主公勿忧。某与吕布同乡,知其勇而无谋见利忘义。某凭三寸不烂之舌,说吕布拱手来降,可乎?”卓大喜,观其人,乃虎贲中郎将李肃也。

李肃献计董卓“用金珠以利结其心”,当然是算准了吕布“见利忘义”的命数。因此,吕布杀其义父丁原转投董卓,又拜董卓为义父,这就是偶然中有其必然。“三纲五常”君臣父子等级礼法遮羞布,被吕布一刀挑开了“见利忘义”的硬核。“利字偏旁一把刀,化贝为币总是钱。”武功盖世的吕布,“持刀求利”也只是为了卖身卖个“好价钱”。董卓拥兵自重“废帝立帝”翻雨覆雨,则是在演绎“剑指挥王”的“挟天子以令诸侯”。遥想当年,从刘邦“斩白蛇而起义”到“楚汉相争”,直到“汉承秦制”和“汉匈和亲”的“化干戈为玉帛”,也还不是“见利忘义”的“持刀求利”?美猴王叫嚣“皇帝轮流做明年到我家”的“持棒求利”,只不过是企图演绎“废帝自立”的“天宫戏”。斗术斗法,胜王败寇愿赌服输。只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来,佛祖还嫌“忒卖贱了”!玉皇大帝的“安天大会”等级礼法体系遮羞布,原来还是遮着鬼使神差追求一己私利最大化的一个“钱”字!

不知又过了几世几劫,东胜神洲傲来国花果山再起风波。却说通背猿猴给猪八戒泄露了水帘洞的秘密,还在猢狲群里大肆散布“奇谈怪论”,这就给自己招来了一场牢狱之灾。自那次主审法官约谈通背猿猴不欢而散后,这个内幕消息又很快被人爆料。同时,网上也不断传出通背猿猴的“抗辩陈述”内容。最近更新的篇章,似乎是通背猿猴在解读水帘洞的“无字天书”。

通背猿猴说,自从“盘古氏开辟鸿蒙”,再到“有巢氏教民建房筑屋”和“燧人氏教民钻木取火”,又经“华胥氏教民结绳织衣”和“女娲氏教民炼石补天”,再到“伏羲氏教民演易八卦通天道”和“神农氏尝百草教民稼穑”,这都是原始共产主义大同社会的“始制有名”。在那时,人们虽然才开始制造和使用简陋的石器工具和陶器,生产力科技水平很低。但是,他们却具有了道法自然法则的“圆通思维”。因此,就能够实现“各尽所能按需分配”的社会化大生产均衡发展。这种公有制计划经济初级阶段的发展方式,就是众生平等的“大道之行天下为公”。

通背猿猴接着说,到了距今大约五千年前,因为一部分人先富起来的个人主观意识能动性初心私欲膨胀,就导致了原始共产主义大同社会到原始奴隶制小康社会的“公私之变”。由于“神农氏尝百草教民稼穑”功高盖世,人们推举公社部落联盟首领,就一直是从神农氏部族产生。起初,通过民主推举产生的公社部落联盟首领,还能够保持“大道之行天下为公”的传统。后来,神农氏部族产生的“人民公仆”,就滋生特权官僚贵族精英意识,由此便逐渐形成了“持权求利”的特殊利益集团。这种物欲横流的自私自利意识,就像精神瘟疫一样很快蔓延开来。随着特权官僚利益集团的机构规模迅速膨胀,他们“持权求利”的花样也就越来越多。因此,就导致了公社部落联盟离心离德,并且出现了抱团取暖捍卫各自利益的乱局。

通背猿猴说,神农氏部族产生的公社部落联盟末代首领,自称“真龙天子”。在天下离心离德的乱局中,炎帝本身就是神农氏部族的一个地方豪强。炎帝“挟天子以令诸侯”,轩辕氏部族不服,双方之间就爆发了旷日持久的“阪泉之战”。最终,形成了以轩辕氏为首的“炎黄联盟”。接着,“炎黄联盟”又去讨伐蚩尤部落。最后,经过“涿鹿之战”,蚩尤被擒杀,轩辕氏就正式加冕为天子,神农氏时代由此宣告终结。这场“持刀求利”的群雄争霸,就是最早的“春秋无义战”。自从“黄帝战蚩尤”和“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始,东胜神洲就形成了奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度。“持刀求利”的“尧舜禹之变”,原本就是“窃钩者诛窃国者侯”的弱肉强食胜王败寇。“汤武革命”的“打倒君王做君王”胜王败寇改朝换代,同样是“持刀求利”的“春秋无义战”。

通背猿猴还说,东胜神洲“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度,就是私有制计划经济与市场经济的官营民营混合发展方式。后来,在西贺牛州,又变异成了“民主法治”的奴隶制商业城邦和商业军国主义模式,这就是私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的古典钱奴制市场经济发展方式。这种群雄争霸的“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律,也是“持刀求利”的“春秋无义战”。区别只是在于,“剑指挥王”转换成了“剑指挥钱”和“钱指挥王”。这种“钱指挥王”的“挟天子以令诸侯”制度创新,背后却依旧是“持刀求利”保驾护航。只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来,佛祖还嫌“忒卖贱了”。神灵崇拜“西天取经”和“西学东渐”的科技创新,就是在包装推广这套私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”系统。时空穿越,就衍生出了“纸币霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“割韭菜”体系。私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的货币贸易战争,也还是“化干戈为玉帛”的“持刀求利”循环往复。

通背猿猴提醒说,“盘古氏开辟鸿蒙”的“一元复始”,已经有过无数次生灭轮回了。从原始奴隶制小康社会直到现代钱奴制资本主义社会,只是“大道废有仁义智慧出有大伪”的“春秋无义战”小循环。从原始共产主义到现代共产主义大同社会,才是道法自然以正治国的“大道之行天下为公”历史周期大循环。历史循环周期的长短和时间拐点,就取决于个人主观意识能动性初心“破私立公”的自我革命普遍觉悟!

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